প্রাচীন ভারতের শিল্প ও চিত্রকলা

Submitted by avimanyu pramanik on Wed, 04/18/2012 - 10:39

প্রাচীন ভারতের শিল্প ও চিত্রকলা :

(১) মৌর্য যুগ : মৌর্যযুগে অশোকের সময় থেকে ভারতীয় স্থাপত্য ও ভাস্কর্যের নিদর্শন পরিলক্ষিত হয় । অশোকের নির্মিত স্থম্ভগুলি, বিশেষত সারনাথের স্থম্ভ উন্নত শিল্পশৈলী ও কারিগরি বিদ্যার নিদর্শন । মৌর্য যুগে স্থাপত্যের নিদর্শন অবশ্য তেমন উল্লেখযোগ্য নয় । অশোক সারা ভারতে স্তম্ভ ও প্রায় ৮৪,০০০টি মন্ডপ নির্মাণ করেছিলেন । এই মন্ডপগুলির মধ্যে সচেয়ে উল্লেখ যোগ্য হল সাঁচি স্তূপ

(২) মৌর্যোত্তর যুগ : মৌর্য সাম্রাজ্যের পতনের পর থেকে গুপ্ত সাম্রাজ্যের শুরু পর্যন্ত সময়ে ভারতীয় শিল্পরীতিতে কয়েকটি বিশেষ ধারার উদ্ভব ঘটেছিল । এর মধ্য উত্তর ভারতে ভারহুত, বুদ্ধগয়া, মথুরাগান্ধার শিল্পরীতি এবং দক্ষিণ ভারতে অমরাবতী নাগার্জুনিকোন্ড শিল্পরীতি বিশেষ উল্লেখযোগ্য । এগুলির মধ্য তক্ষশিলা, আফগানিস্তান ও উত্তর-পশ্চিম সীমান্তবর্তী অঞ্চলে গড়ে ওঠা গান্ধার শিল্প শিল্পরসিক ও সমালোচকদের বিশেষ দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে । গান্ধার শিল্পের নিদর্শন হিসাবে যে সব বুদ্ধমূর্তি পাওয়া গেছে, তাদের দৈহিক গঠন একেবারে নিখুত । এখানে গ্রিক-রোমান শিল্পরীতির প্রভাব সুস্পষ্টভাবে পরিলক্ষিত হয়, কিন্তু তার আদর্শ ও সত্তা ছিল পুরোপুরি ভারতীয় । এইজন্য গান্ধার শিল্প সম্পর্কে বলা হয় যে, শিল্পীর হাত ছিল গ্রিকের, কিন্তু হৃদয় ছিল ভারতীয় । অন্যদিকে মথুরায় যে শিল্পরীতি গড়ে উঠেছিল, তা সম্পূর্ণরূপে বিদেশি প্রভাব মুক্ত । এই সময় কালেও ভাস্কর্যের নিদর্শনের পাশে স্থাপত্যের নিদর্শন অনেকাংশে ম্লান । এই সময়ে নির্মিত গুহা ও চৈত্যগুলি আকর্ষনীয় । নাসিক, কার্লে প্রভৃতির চৈত্য মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করে ।

(৩) গুপ্তযুগে শিল্পকলা : স্থাপত্য, ভাস্কর্য ও চিত্রকলার ইতিহাসে গুপ্তযুগকে স্বর্ণযুগ বলে আখ্যা দেওয়া হয় । অজন্তা ইলোরা -র গুহা-মন্দিরগুলির নির্মাণশৈলীর মধ্যে গুপ্ত স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্য পরিলক্ষিত হয় । এই সময়কার অনেক মন্দিরই ধ্বংস হয়ে গেছে । সাঁচি দেওঘরে পাথরের তৈরি মন্দিরগুলি আকারে ছোটো । কিন্তু সৌন্দর্য ও নির্মাণশৈলীর বিচারে অসাধারণ । ভিতরগাঁও –এর ইটের তৈরি মন্দিরটি আকারে বড় । এই মন্দিরটিও সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়ে গেছে । হিন্দু ও বৌদ্ধ দেব-দেবীর মূর্তি নির্মাণে গুপ্ত ভাস্কর্যের পরিচয় পাওয়া যায় । বহু বৌদ্ধমূর্তি সারনাথ থেকে পাওয়া গেছে । মথুরা ও অন্যান্য অঞ্চল থেকেও পাথর এবং ব্রোঞ্জের বহু বুদ্ধ মূর্তি আবিষ্কৃত হয়েছে । শিব, বিষ্ণু এবং অন্যান্য হিন্দু দেবতার মূর্তি দেওঘর মন্দিরের গায়ে খোদিত অবস্থায় পাওয়া গেছে । অজন্তার গুহা চিত্রগুলি গুপ্ত চিত্রকলার শ্রেষ্ঠ নিদর্শন । অজন্তার গুহা চিত্রগুলির মধ্যে গৌতম বুদ্ধের জীবনের নানা দিক তুলে ধরা হয়েছে । বাঘ গুহার চিত্রগুলিও দৃষ্টি আকর্ষণ করে ।

চূড়া ও শিখরের আকৃতির বিচারে গুপ্ত যুগের পর থেকে প্রাচীন যুগের শেষ পর্যন্ত সময়ের শিল্পরীতিকে দুটি ভাগে ভাগ করা হয়েছে— (ক) ইন্দো-এরিয়ান বা উত্তর ভারতীয় শিল্পরীতি এবং (খ) দক্ষিণ ভারতীয় দ্রাবিড়ীয় শিল্পরীতি ।

(ক) ইন্দো-এরিয়ান বা উত্তর ভারতীয় শিল্পরীতি : উত্তর ভারতীয় শিল্পরীতির নিদর্শন হল ভুবনেশ্বর, পুরী, খাজুরাহো, দিলওয়াড়া, মার্তন্ড, কোনারক, ইত্যাদি ।

(খ) দক্ষিণ ভারতীয় দ্রাবিড়ীয় শিল্পরীতি :

(১) পল্লব শিল্প : দক্ষিণ ভারতের শিল্পকলার শিল্পরীতিকে আশ্রয় করে গড়ে ওঠে পল্লব শিল্পে অলংকারের প্রাচুর্য নেই । কিন্তু সূক্ষ শিল্পের কাজে ও সৌন্দর্যের বিচারে পল্লব শিল্প অতুলনীয় । মূলত ধর্মীয় বিষয়ের ওপর গড়ে ওঠা পল্লব শিল্পকে চার ভাগে ভাগ করা যায় ।  

(ক) মহেন্দ্র শিল্পরীতি : যেগুলি পাহাড় কেটে গুহা-মন্দির নির্মাণ করা হয়েছে ।

(খ) মামল্ল শিল্পরীতি : যেগুলি পাহাড় কেটে রথাকৃতি মন্দির নির্মাণ করা হয়েছে ।

(গ) রাজসিংহ শিল্পরীতি : যেগুলি পাথরের স্বতন্ত্র মন্দির নির্মাণ করা হয়েছে ।

(ঘ) নন্দীবর্মন শিল্পরীতি : নন্দীবর্মন গোষ্ঠীর শিল্পরীতির উল্লেখযোগ্য নিদর্শন হল মুক্তেশ্বর ও মাতঙ্গেশ্বর মন্দির ।   

মহাবলী পুরম বা মামল্লপুরমের রথগুলি পল্লব শিল্পের অন্তর্গত মামল্ল শিল্পরীতির সবচেয়ে বড় উদাহরণ । একাম্বরনাথ মন্দির অনন্তশয়ন মন্দির মহেন্দ্র শিল্পরীতির স্বাক্ষর বহন করে । এইসব রথে স্থাপত্য ও ভাস্কর্যের অপূর্ব মিলন ঘটেছে । 

(২) চোল শিল্পরীতি : দ্রাবিড় শিল্পরীতির চরমতম বিকাশ ঘটেছিল চোল আমলে । কাঞ্চিপুরমের কৈলাসমন্দির, গঙ্গৈকোন্ড-চোলপুরমের মন্দির এবং তাঞ্জোরের বৃহদেশ্বর মন্দির হল চোল শিল্পের প্রধান নিদর্শন । পাথরের তৈরি স্বাধীন মন্দির যেগুলি পাহাড় কেটে তৈরি নয়, বৃহৎ তোরণ, মন্দির গাত্রে খোদাই করা অসংখ্য মূর্তি হল চোল শিল্পরীতির বৈশিষ্ট্য ।

(৩) চালুক্য শিল্পরীতি : দক্ষিণ ভারতে 'চালুক্য রীতি' নামে আর একটি শিল্পরীতি প্রচলিত ছিল । চালুক্য যুগে হিন্দু মন্দিরগুলি অনেক সময় জৈন মন্দির ও বৌদ্ধ মঠের অনুকরণে তৈরি হত । চালুক্য রীতির উদাহরণ হল বাতাপির বিষ্ণুমন্দির, আইহোলের বিষ্ণুমন্দির, পট্টৎকলের পাপনাথ বিরূপাক্ষ মন্দির, বোম্বাইয়ের এলিফ্যান্টা মন্দির । রাষ্ট্রকুট আমলে চালুক্য রীতির পরিপূর্ণ বিকাশ ঘটেছিল । ইলোরার বিখ্যাত কৈলাস মন্দির রাষ্ট্রকুট শিল্পকলার শ্রেষ্ঠ নিদর্শন ।

*****

Related Items

সুলতানি যুগে আঞ্চলিক ভাষা ও সাহিত্যের বিকাশ

সুলতানি ও মুঘল আমল ছিল বাংলা সাহিত্যের সুবর্ণময় যুগ । বিখ্যাত বৈষ্ণব কবি চণ্ডীদাস সম্ভবত চতুর্দশ শতকের শেষ দিকে বীরভূম জেলার নানুর গ্রামে জন্ম গ্রহণ করেছিলেন । সমকালীন কবি বিদ্যাপতি মিথিলার অধিবাসী হলেও আদতে বাংলার কবি বলেই স্বীকৃত ছিলেন । ...

সুলতানি যুগের সাহিত্য

ভারতে ইসলামি শাসন প্রবর্তিত হওয়ার ফলে স্বাভাবিক কারণেই সংস্কৃত ও অন্যান্য প্রাচীন ভারতীয় ভাষা গুরুত্বহীন হয়ে পড়ে । প্রশাসনের ভাষা হিসাবে ফারসি ভাষার ব্যবহার শুরু হয় । ফলে সংস্কৃতসহ প্রাচীন ভারতীয় ভাষাগুলির চর্চা অনেক হ্রাস পায় । সংস্কৃত ভাষা ও সাহিত্যের চর্চা অবশ্য ...

সুফি আন্দোলন (Sufi Movement)

খ্রীস্টীয় নবম–দশম শতকে ইসলাম ধর্মের মধ্যে একটি প্রগতিশীল আন্দোলনের সূত্রপাত হয় । এই আন্দোলন ‘সুফি আন্দোলন’ নামে পরিচিত । যারা সুফ বা পশমের বস্ত্র পরিধান করে তাদেরকেই সুফি বলা হয় । অর্থাৎ, সুফি কথাটির সঙ্গে ‘সাফা’ বা পবিত্রতা ও ‘সাফ’ বা অবস্থানের কোন সম্পর্ক নেই । ...

ভক্তি আন্দোলনের উল্লেখযোগ্য ধর্মপ্রচারকগণ

ভক্তি আন্দোলনের ধর্মপ্রচারকদের মধ্যে রামানন্দ ও নামদেবের নাম সর্বাগ্রে উল্লেখযোগ্য । রামানন্দ ছিলেন রামের উপাসক । সহজ হিন্দিতে তিনি জনগনের মধ্যে ভক্তিবাদ প্রচার করেন । তিনি জাতিভেদ প্রথা মানতেন না । তাঁর শিষ্যদের মধ্যে রবিদাস ছিলেন মুচি, কবির ছিলেন জোলা, সেনা ...

ভক্তি আন্দোলন (Bhakti Movement)

ভক্তি আন্দোলন (Bhakti Movement) :

প্রেক্ষাপট : ভারতে ইসলাম ধর্ম প্রসারের ফলে হিন্দু ধর্ম ও সমাজে অস্থিরতা দেখা দেয় । হিন্দুরা অনেকেই ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন । ধর্মান্তরকরণের কাজ অবশ্য ধীরে ধীরে চলছিল । তবুও ভারতের মুসলিম সম্প্রদ